老子曰:知之为不知,不知为不知,是智也

例如孔子说“知之为知之 ，不知为不知
，是知也 ”，苏格拉底说“知道自己不知道
” ，他们完全是从认识方面立论的
，而老子这里主要是讲道德问题，即直接教人“自我改进”道德人格形象 ，不是提高知识水平
，且老子认为人的知识状况与道德并无直接关系，而苏格拉底认为“知识即美德 ” 。

【译文】知道自己还有所不知 ，这是很高明的
。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点
，因为他把缺点当作缺点 。正因为他把缺点当作缺点，所以 ，他没有缺点
。评：在自知之明的问题上
，中国古代哲人们有非常相似的观点。孔子有言曰：“知之为知之，不知为不知 ，是知也 。

字面释义：觉悟与困惑的辩证关系“知不知
，尚矣
”：“知”在此指觉悟 、洞察，“不知 ”并非完全无知 ，而是承认自身认知的边界
。全句意为：真正觉悟的人深知自己有所不知
，这种谦逊的态度值得崇尚。例如，孔子曾言“知之为知之 ，不知为不知
，是知也
”，与老子思想异曲同工 ，均强调对未知的敬畏 。

知之为知之不知为不知原文及翻译

译文：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低
、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道
，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧
。默默地记住所学的知识 ，学习不觉得满足
，教人不知道疲倦。我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化 ，勤奋敏捷去求取知识的人 。

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲
，勿施于人 ”
。

天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻 ，知道就是知道
，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧 ，默默地记住所学的知识
，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。原文：敏而好学 ，不耻下问 。知之为知之，不知为不知
，是知也
。默而识之，学而不厌 ，诲人不倦。

论语五章原文及翻译注释如下：孔子说：“仲由啊
，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道 ，这样的人才是聪明的 。”原文：子曰：“由
，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知 ，是知也
。
”论语五章十则原为人教版七年级上册语文课本中的一课
，选自《论语译注》。

子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之 ，不知为不知
，是知也 。

原文：子曰：由，诲女知之乎！知之为知之 ，不知为不知，是知也
。 由：孔子的学生
，姓仲，名由 ，字子路。孔子·知之为知之
，不知为不知 全句的意思是：子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧（即对待学问的态度）！知道就是知道 ，不知道就是不知道
，这样才是真正的智慧 。

知之为知上,不知为不知,不知也?

全句的意思是：子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧（即对待学问的态度）！知道就是知道 ，不知道就是不知道
，这样才是真正的智慧。是知也中的知通智（智慧的意思）
。这是广为流传的一句孔子名言，后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题 ，来不得半点虚伪和骄傲。

“知之为知之
，不知为不知，是知也 。”这则语录讲的是孔子教育大家对学习所持的态度 ，当然也是对待其他事物的态度
。孔子认为对待任何事物都要有谦虚诚恳老实的态度。知道就是知道，不知道就是不知道
，不要不懂装懂，自欺欺人 。“知 ” ，就是知道；知与不知
，要老老实实
。

知道就是知道，不知道就是不知道 ，这样才是真正的智慧。

原文 论语敏而好学
，不耻下问 。知之为知之，不知为不知 ，是知也
。默而识之
，学而不厌，诲人不倦。朱熹余尝谓：读书有三到 ，谓心到 、眼到
、口到 。心不在此
，则眼不看仔细，心眼既不专一 ，却只漫浪诵读，决不能记
，记亦不能久也
。三到之中，心到最急。

子曰：由诲女 ，知之乎！知之为
，知之；不知为，不知；是知也！ 儒家只相信智慧是人为的 ，是实践的
，是实践中来的 。 “有为
”，儒家的基本立场 ，就是一切以人类的现实实践为基础
，人类的一切智慧离不开人类的现实实践，而现实实践也离不开智慧的总结。

“知之为知之 ，不知为不知
，是知也
。”的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道 ，这样才是真正的智慧。 知：通“智 ” 。“知之为知之，不知为不知
，是知也
。
”选自《论语·为政》古人云：“知之为知之，不知为不知 ，是知也。